Не успел он дочитать до конца предложение, как послышался удар гонга, в ноздри ударил сильный запах лотосов и магнолии, в глазах затемнело, и перед ним закружился тот самый чёрно-белый знак. Герой погрузился в сон…

«Где я? В какой уголок земли перенёсся я?» — промелькнуло в мыслях у испуганного директора. Он попытался уловить потерянную мысль, но вместо этого нашёл то досье и заново с рвением принялся за чтение, но с каждым новым словом смысл будто ускользал, а вереницы букв преображались в причудливые рисунки, которые просто невозможно было расшифровать. Его ум был занят размышлениями:

Конечно, можно подумать, что мы присваиваем «лежанью» Ильи Ильича философско-нравственный характер и нарочно оправдываем его безделие, например, таким занятием, как созерцание. Но обратимся к трактату учения «Дао Дэ Цзин», который повествует нам о мироздании и способах познания самого себя. Книга состоит из двух неразрывно связанных частей: Дао и Дэ. Дао означает «путь» и является одной из основополагающих категорий в даосизме. Это высшее состояние бытия, определяющее его суть. Дэ — это нравственная сущность в самом начале Дао. Получается, что Дао выражает себя через Дэ, т.е. Дэ является носителем бесконечного пути Дао. Если проводить аналогию с романом И.А. Гончарова «Обломов», то понятие «Дао» соотносится с восточным халатом, который при этом в тексте является всего лишь художественной деталью, а понятие «Дэ» — это и есть центральный образ Обломова. Когда Обломов решает нарушить созерцательную пассивность и снимает с себя свой халат (сходит с Дао), то это приводит к разрушению обеих систем. Тем самым подтверждается наличие смысла в ходе следования принципу У-вэй, целью которого является слияние с Дао и нахождение той гармонии, которая не позволит разбить священный сосуд под названием «Мир».